Module 2, section 4

Je peux affirmer que cette section du livre m’a parlé lorsque je me rapporte au deuil que j’ai dû traverser lorsque ma grand-mère est décédée. On y retrouve une fois de plus la notion d’angoisse, d’insécurité et d’inconnu vis-à-vis de la mort. Puisque l’humain n’est pas habitué de devoir faire face à une chose sur laquelle il ne détient aucun pouvoir, envers laquelle il se sent complètement impuissant, il est normal pour celui-ci de protester et de tenter de trouver un moyen d’y remédier, dont les rites.

La partie qui a trait aux trois fonctions des rites funéraires est celle qui m’a le plus intéressée, fonctions qui peuvent être facilement identifiées. La premièrement d’entre elles est en rapport direct avec le défunt et avec la mort de ce dernier; elle consiste à s’occuper du devenir du corps et de l’âme du défunt, et à permettre, au moyen des rites de deuil, la réintégration des survivants en société après avoir vécu cette période pénible et relativement longue qu’est le décès d’un être cher. Cette fonction est, en réalité, très importante. C’est là où l’on témoigne de la reconnaissance et du respect envers l’individu qui a quitté ce monde. En effet, lors des funérailles de ma grand-mère, j’étais heureuse du déroulement des choses. J’avais l’impression que, grâce à cette cérémonie, nous pouvions une dernière fois rendre hommage à la femme merveilleuse qu’elle était.

Pour ce qui est de la deuxième fonction des rites funéraires, ils servent, en grande partie, l’intérêt des

vivants. Ils rassurent, réconfortent, apaisent, soulagent l’angoisse, déculpabilisent, guérissent, préviennent, et permettent à tous d’exprimer leurs sentiments et surtout de faire leur deuil pour, par la suite, retourner plus aisément à la vie qu’ils menaient. À mon avis, Thomas a tout à fait raison. Les rites funéraires ont un destinataire #1, à savoir le vivant. Les rites donnent l’occasion à celui-ci d’affronter à la mort et la peur qu’il éprouve à l’égard de cette dernière. Comme Luc et Thomas l’ont affirmé, le rite est une thérapie universelle, notamment pour les survivants. Lorsque ma grand-mère est décédée, je n’étais pas certaine de vouloir assister aux funérailles. Après mûre réflexion, j’ai décidé d’y aller et je ne regrette pas du tout mon choix. J’ai vite réalisé que cela m’avait aidée à passer à autre chose et à accepter le départ de cet être aimé. Maintenant que je lis cette section du livre, tout prend son sens.

En ce qui concerne la troisième fonction, les rites funéraires permettent au groupe de retrouver un certain contrôle, à savoir un certain pouvoir sur leur vie. Comme mentionné plus haut, ils se sentent impuissants. Cela leur permet donc de regagner confiance quant à la survie individuelle et collective. En outre, les rites permettent à l’individu de prendre conscience que la mort ne domine pas tout et que l’individu, même s’il n’est plus présent physiquement, peut toujours l’être d’une autre façon, sous une autre forme. Ainsi, la personne ne perçoit plus la mort uniquement comme une réalité biologique inévitable, mais elle croit plutôt qu’une partie de nous survit à la mort physique, ce qui, du coup, donne un second souffle aux solidarités de la communauté ayant été fragilisée au contact de la mort. Pour ma part, je trouve qu’il est plus difficile de voir comment cette fonction s’exerce puisqu’il est davantage question du collectif et non de l’individuel. Je suppose que diverses recherches ont prouvé ceci, mais des exemples concrets me seraient utiles afin de mieux saisir ce point.

« La société redit devant la mort ce qu’elle est ou veut être. » Bref, on s’arrange pour avoir le dernier mot. N'est-ce pas?